劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情(qíng)小离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意(yì)在(zài)警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励(离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性lì)的(de)成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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