日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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