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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及(jí)立(lì)身(shēn)处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传授他的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记(jì)载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及(jí)时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子(zi)曾带领fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中的核心学说儒家的(de)首代(dài)宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光(guāng)的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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