在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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