抽象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其共通之点(diǎn)，加以综合(hé)而(ér)成一(yī)个(gè)新的(de)概念；意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的意(yì)象形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息间的思(sī)想感情溶化在诗行中的。

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抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝(níng)炼的意(yì)象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在(zài)诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派代表画家有(yǒu)康(kāng)定(dìng)斯(sī)基(jī)，抒情抽(chōu)象派代表画家、蒙德(dé)里安，几何抽象派代(dài)表画家等；

　　意象(xiàng)派代(dài)表画家(jiā)有(yǒu)埃(āi)兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪(jì)初最(zuì)早出现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人(rén)物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派(pài)的产(chǎn)生最初是对当(dāng)时诗坛文风的(de)一种反(fǎn)拨(bō)。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国(guó)文坛，象(xiàng)征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象(xiàng)派是(shì)在(zài)其基础上演变而成的(de)。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义(yì)、维多利亚诗风蜕化(huà)成无病呻吟、多(duō)愁善感和伦理说教，只是“对(duì)济(jì)慈和华(huá)兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞(páng)德及(jí)其意(yì)象派提(tí)出“反常规”“革新”地(dì)进行诗歌创作(zuò)的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是(shì)自叔本华以来非理性(xìng)主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)想在文学界(jiè)影响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派的开创者(zhě)休姆就直接受(shòu)教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生命哲学全盘为意(yì)象派所接受，成为(wèi)其主(zhǔ)要的理论睁渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为意象派开创(chuàng)了新(xīn)诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通(tōng)感、色彩及(jí)音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象(xiàng)派(pài)诗人大多经历了(le)象征诗歌创作，所(suǒ)以(yǐ)理(lǐ)论界也(yě)有人将意(yì)象派看做(zuò)象(xiàng)征主义的分支，实(shí)际(jì)上意象派和象(xiàng)征主义诗歌有极大(dà)的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义(yì)要(yào)通过猜谜形式(shì)去(qù)寻(xún)找意象背后的隐喻(yù)暗示和象征(zhēng)意义，不满(mǎn)足于去寻找表象与(yǔ)思(sī华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗)想之间的神秘关系，而要(yào)让(ràng)诗(shī)意(yì)在表(biǎo)象的描述中，一刹那(nà)间地(dì)体(tǐ)现(xiàn)出来。

　　主张(zhāng)用鲜明(míng)的(de)形(xíng)象去约束感情，不加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此(cǐ)意(yì)象派诗短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个(gè)意象或几个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意象，两者都以(yǐ)意(yì)象(xiàng)为“客观对应物”，但(dàn)象征主义把意(yì)象(xiàng)当做(zuò)符号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成(chéng)为一种有待翻译(yì)的密码。

　　意象派(pài)则是“从象征符号走向实在世界”，把(bǎ)重点(diǎn)放在诗的意象本(běn)身，即具象性(xìng)上(shàng)。

　　让(ràng)情(qíng)感和思想(xiǎng)融合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假思索(suǒ)、自然而然(rán)地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内(nèi)在形式看，意(yì)象(xiàng)派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首(shǒu)先是(shì)从模仿学习日本俳句开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以(yǐ)极(jí)大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池(chí)塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春(chūn)天，古池塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳(ěr)的清(qīng)响，又(yòu)归(guī)于(yú)平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜(shèng)无声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌(gē)内涵的直觉读解令(lìng)意象派(pài)诗(shī)人(rén)迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后一位诗(shī)人小林一茶，从小失去父母(mǔ)，四处(chù)流(liú)浪，他的(de)诗歌具有一(yī)种(zhǒng)幽(yōu)默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中(zhōng)有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到(dào)我这里来(lái)玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀(què)”，意象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得(dé)不到人世温(wēn)暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性的，而陶渊(yuān)明(míng)的超脱(tuō)是痛苦的，见南山后回(huí)来也(yě)未必超脱。

　　诗(shī)人(rén)以青蛙(wā)见南山来嘲讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进一步发现(xiàn)日本俳句源于中国格律(lǜ)诗(shī)。

　　在(zài)他们看来，中(zhōng)国诗是组合的图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之(zhī)中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元(yuán)《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家(jiā)，古(gǔ)道西(xī)风(fēng)瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅挂(guà)于眼前(qián)的图画，情景交融，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表(biǎo)现意(yì)象而不加(jiā)评价(jià)的诗(shī)风(fēng)，正(zhèng)与意象派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文学的(de)描写性(xìng)特征(zhēng)中，看到了(le)一种语(yǔ)言与意象的魔力，从而产生(shēng)对汉(hàn)诗(shī)和汉字的魔(mó)力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹(jiā)着汉字(zì)，以示(shì)某种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中(zhōng)的意象，提出英文(wén)诗创作中也应该(gāi)力图(tú)将全(quán)诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术特征主(zhǔ)要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要求(qiú)诗歌直接(jiē)呈现能传达情意的意象，以雕塑和(hé)绘(huì)画的手法表(biǎo)现意象，反对音乐性和神秘性(xìng)的(de)抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定(dìng)义(yì)为：“意象是在(zài)一瞬间呈现(xiàn)出的理(lǐ)性和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的(de)现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟(wù)到生(shēng)活(huó)的全部内涵。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨钝了(le)的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬(shùn)间传递出(chū)只可意会、不(bù)能言传的诗人对人到中年茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物(wù)发展的客观规律，有条理，有层次地(dì)组合意(yì)象(xiàng)。

　　如中国(guó)诗《敕(chì)勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从(cóng)天(tiān)空到(dào)大地(dì)，意象鲜(xiān)明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派(pài)头十足的一代，/你们这(zhè)极不自然(rán)的一派，/我见(jiàn)过渔民在太阳下野餐(cān)，/我见过他们和邋遢(tà)的家属一(yī)起，/我(wǒ)见过他(tā)们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们(men)在野外席地就(jiù)餐(cān)，同邋遢的家(jiā)人一起，不(bù)文雅(yǎ)地大笑；看着自由(yóu)生活的渔民的(de)我(wǒ)又等(děng)而次之，然而我却(què)能看穿你(nǐ)们这“派(pài)头十足的一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中(zhōng)，对那些(xiē)自诩为高(gāo)贵(guì)典雅、派头十足(zú)然而却是(shì)矫揉造(zào)作的(de)文人，发起(qǐ)了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当(dāng)像在水中(zhōng)自(zì)由漫游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律(lǜ)而自由创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有(yǒu)相同本(běn)质(zhì)涵(hán)义的(de)意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与(yǔ)意(yì)象(xiàng)之间构成(chéng)修(xiū)饰、限定、比(bǐ)喻等关(guān)系(xì)。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上(shàng)》：“静静的(de)码头之(zhī)上，/半(bàn)夜时分，/月亮(liàng)在高高的桅(wéi)杆和(hé)绳(shéng)索间(jiān)缠(chán)住了身，/挂在那(nà)儿(ér)，/它望上(shàng)去不可企即，/其(qí)实(shí)只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子(zi)遗弃的气球(qiú)意象叠印起来(lái)，以月亮象征(zhēng)现(xiàn)代人(rén)和现代(dài)生(shēng)活，与带有修饰(shì)含(hán)义的气球意象叠加以后，及(jí)其月亮(liàng)被缠(chán)绕在桅杆绳索之(zhī)间，一刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代人的(de)忧郁惆怅、冷落孤寂(jì)的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年(nián)恋人的(de)《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液(yè)升上(shàng)我的双臂。

　　/树(shù)生长在(zài)我(wǒ)的胸中往下(xià)长，/树(shù)枝从我身(shēn)上(shàng)长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树(shù)，/你(nǐ)是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩(hái)子，/而在世界看来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的“树”的意(yì)象，叠加(jiā)和修饰“我(wǒ)”，后又以青(qīng)苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和(hé)爱情的象征(zhēng)，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美(měi)丽(lì)，像绿(lǜ)树(shù)一样充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看(kàn)来(lái)都是(shì)些无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在(zài)意象的叠(dié)加中(zhōng)，我(wǒ)们体味到(dào)了紫(zǐ)罗兰般少女的美丽温柔(róu)、青(qīng)苔(tái)绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并置：把不(bù)同(tóng)时间，空间的两个可见(jiàn)意象并列(liè)在一起，借(jiè)以启发和引起别的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象(xiàng)的(de)组(zǔ)合，可(kě)以称为一个视觉的和弦(xián)。

　　它们(men)的(de)联合使人获得(dé)了一个与两者都不同的意(yì)象。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的情(qíng)感(gǎn)情(qíng)绪已脱离(lí)了其中的(de)某一意象含义，而具(jù)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)全新的感受。

　　如(rú)中国诗(shī)“无边落(luò)木萧萧下，不(bù)尽长江(jiāng)滚滚来(lái)”，落叶与(yǔ)江水的意(yì)象已经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥(qiáo)霜”是表现孤独(dú)的游子远行(xíng)他(tā)乡、早起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作(zuò)为意(yì)象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)的里程碑(bēi)式作(zuò)品《在一个地铁(tiě)车站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般(bān)显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的(de)花(huā)瓣并置在(zài)一起，这完(wán)全是在匆(cōng)忙的(de)行走的(de)人群中获得的(de)瞬(shùn)间意(yì)象，写出了诗(shī)人一瞬间(jiān)的视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密密麻麻的(de)人群中，诗人站立(lì)其间，过(guò)往的行人迎面而(ér)来(lái)，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整(zhěng)个气(qì)氛阴(yīn)森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的(de)面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种(zhǒng)冷清(qīng)沉闷，给人一种愉快的感(gǎn)觉，从(cóng)而感受到一些活力(lì)。

　　两个并置的意象(xiàng)映(yìng)入(rù)大脑(nǎo)，构成俗陋与优美(měi)，潮闷(mèn)与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了(le)都市人繁忙庸碌的(de)生活，给人以(yǐ)一种(zhǒng)挤压感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡(dàng)、繁忙而(ér)又单调的生活现实，同时又展示了心(xīn)灵对(duì)自然美(měi)的(de)依恋与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二，意象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)的语言简洁明(míng)了，不用没有意(yì)义的形容词、修饰语，去掉装饰性(xìng)的花边，反(fǎn)对(duì)卖弄(nòng)词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻(fān)译李(lǐ)白(bái)《古风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海(hǎi)日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语(yǔ)言的(de)简洁(jié)明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国(guó)著(zhù)名意(yì)象派诗人威廉斯的《红(hóng)色(sè)手推(tuī)车》：“很(hěn)多事情/全(quán)靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽(gē)。

　　”简洁(jié)清新的诗(shī)行(xíng)，将美国普通人对(duì)中产阶级生活的向(xiàng)往一目了然地传达了出来(lái)，以至诗歌被许多(duō)家庭(tíng)主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注重(zhòng)意象(xiàng)组合的内(nèi)在韵律(lǜ)与节奏(zòu)，将意象(xiàng)与(yǔ)所蕴(yùn)含的思想情(qíng)感融(róng)成一(yī)体(tǐ)。

　　主张按语(yǔ)言的音乐(lè)性写诗，反对按固定音步(bù)写诗，认为均匀(yún)的格律诗是等时性的、起催眠(mián)作用的“节(jié)拍器”。华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗p>

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过(guò)汉(hàn)学家(jiā)逐(zhú)字(zì)注释(shì)稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象(xiàng)派诗不讲规则(zé)，接近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他们(men)主(zhǔ)张诗歌音乐性要自然(rán)，要注重事(shì)物内(nèi)在的韵律、节奏(zòu)。

　　这(zhè)在英语国家中起了推广自由诗(shī)的作用。

　　 意象(xiàng)的(de)生(shēng)成可(kě)分为两种形式：其一是主观意象(xiàng)；其二(èr)是客观意象。

　　意象的表现形态可分为两(liǎng)种(zhǒng)创(chuàng)作倾(qīng)向：其一为(wèi)静态(tài)意象派，以艾(ài)米、奥(ào)尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风(fēng)格(gé)，创作了许多(duō)雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花(huā)中(zhōng)，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是(shì)一片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面(miàn)？”意(yì)象宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其(qí)二是动态(tài)意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年(nián)庞(páng)德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志(zhì)新创立的(de)“漩(xuán)涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张(zhāng)在(zài)意(yì)象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认(rèn)为：“意象不是观点，而是放亮的一个节或一(yī)个团，它是(shì)我能够而且(qiě)可能(néng)必(bì)须称之为(wèi)漩涡的东(dōng)西(xī)，通过它，思(sī)想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流(liú)动(dòng)性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家的美学观念(niàn)和艺(yì)术风(fēng)格虽然各(gè)有差异，但他们在创作上却形(xíng)成了(le)某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意(yì)象派(pài)诗(shī)都表现(xiàn)一种感伤、苦(kǔ)闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象派诗(shī)短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象(xiàng)」是「具(jù)象」的相对(duì)概(gài)念，是(shì)就(jiù)多种(zhǒng)事物抽出其共(gòng)通(tōng)之点(diǎn)，加(jiā)以综合而(ér)成一(yī)个新的(de)概念，此(cǐ)一(yī)概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗世纪想(xiǎng)脱离「模仿自(zì)然」的(de)绘画风格(gé)而言，包含多种(zhǒng)流派，并非(fēi)某(mǒu)一个派别的(de)名(míng)称(chēng)：它的形成是经过长期持续演进而(ér)来的(de)。

　　但无(wú)论其(qí)派(pài)别如何，其共同(tóng)的特质都在于尝试打(dǎ)破绘画必(bì)须模仿自然(rán)的传统观(guān)念。

　　1930年代(dài)和(hé)二次大(dà)战(zhàn)以后，由抽象观(guān)念衍(yǎn)生的各种形(xíng)式，成(chéng)为二(èr)十世(shì)纪(jì)最(zuì)流行、最具特色(sè)的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和想(xiǎng)象力为创(chuàng)作的出发点(diǎn)，排斥任何(hé)具有(yǒu)象征(zhēng)性、文(wén)学性(xìng)、说明性的表(biǎo)现手法，仅将造形(xíng)和色彩加(jiā)以综合、组织在(zài)画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹形(xíng)色，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展趋势，大致可(kě)分(fēn)为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何(hé)抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出发(fā)点，经立体(tǐ)主义、构成(chéng)主义(yì)、新造形主义....，而发展出(chū)来。

　　其特色为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽象﹝或称热(rè)的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理念(niàn)为出发点，经野兽派、表(biǎo)现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表(biǎo)。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画(huà)家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是(shì)德国表现主义(yì)团体(tǐ)「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表作(zuò)《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发(fā)里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之(zhī)间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派(pài)代表(biǎo)画家，在平面上把(bǎ)横线和竖(shù)线(xiàn)加以结合，形(xíng)成直角或长(zhǎng)方形(xíng)，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆(guǎn)）。

　　 马列(liè)维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构(gòu)成主(zhǔ)义倡导(dǎo)者，也是几何抽象(xiàng)派画家，代(dài)表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约现(xiàn)代美术馆）、《青(qīng)色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色彩理论和音乐式(shì)和谐造成独特的几(jǐ)何(hé)风(fēng)格，例如《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家画(huà)廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调和及(jí)抽象的手(shǒu)法(fǎ)，创作(zuò)了许多含(hán)有(yǒu)哲理性和富(fù)稚拙趣味的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩(cǎi)，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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