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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认(rèn一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟)了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这(z一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟hè)意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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