春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个(gè)国家(jiā)的人(rén)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本反函数的性质是什么意思，反函数得性质经阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇(chóng)反函数的性质是什么意思，反函数得性质之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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