在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解(jiě)的，吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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