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功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己获得知识，获得知识的途径(jìng)在(zài)于认知(zhī)研究(jiū)万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究(jiū)，才能(néng)获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目(mù)而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，是(shì)什么(me)意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的(de)品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的(de)思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。