天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月一句是全(quán)作(zuò)的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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