人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。