成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大任的人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之中被(bèi)谢霆锋资产有百亿吗起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经过(guò)坚持(chí)不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡谢霆锋资产有百亿吗。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然(rán)后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

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