人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

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　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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