庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)是世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受(谢霆锋资产有百亿吗shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且(qiě)谢霆锋资产有百亿吗没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的(de)话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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