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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可(kě)是什么意思，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐(qí)三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权(quán)的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态。

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