为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

　　关于为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音以及为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思读音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思和诗，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思为等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句(jù)话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的(de)疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十(sh身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么í)五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗(zōng)乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进士(shì)及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么