星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥(嗤笑的意思yōng)有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书嗤笑的意思，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再回来的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人嗤笑的意思(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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