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这是牛(niú)顿的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六面的(de)内容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁(huǐ)的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子(zi)就烧了起来(lái)，这(zhè)份(fèn)手稿就是在火灾之(zhī)后被救出来的文件r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面研(yán)究的不是(shì)物理(lǐ)或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么末世论(lùn)的研究过程(chéng)。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是(shì)一(yī)位伟大(dà)的科学(xué)家，提出(chū)了(le)万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三(sān)大运动定律，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是(shì)物理学(xué)家数学家以外(wài)，他也很热(rè)衷于(yú)天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么(me)如此伟大的科学家(jiā)，在晚年(nián)的时候为什么会去(qù)钻研一些(xiē)与科(kē)学对立的玄学东西呢(ne)？比(bǐ)如说神(shén)学。

但是实际上(shàng)牛顿(dùn)一生(shēng)都信仰上帝(dì)，他写了许(xǔ)多的书，这些书中几乎有80%是(shì)写关(guān)于神(shén)学的。所以牛(niú)顿是一个完完(wán)全全有(yǒu)神论者，他做(zuò)的一系列的科学研究也是为了更好地去证明(míng)上帝的存(cún)在，所以他从一开始(shǐ)就(jiù)在研究神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一(yī)眼就(jiù)知道(dào)这(zhè)不是自然形成的(de)，而是出于(yú)智(zhì)慧(huì)的设计和(hé)创造，更何(hé)况这个规律(lǜ)有(yǒu)序的宇宙万物(wù)，万物非常精(jīng)妙的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性(xìng)时代的第一人，他是最后一位(wèi)魔(mó)法师，所以我们可以知道物(wù)理学成就(jiù)只是牛顿毕生所(suǒ)研究的(de)领域里面，其中一小部分而(ér)已。

那在(zài)开头(tóu)提到了(le)牛(niú)顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其(qí)实是想要了解古埃(āi)及人所使用的长度(dù)单位实际上(shàng)到底(dǐ)是多长。那他为什(shén)么(me)要研究(jiū)这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺(chǐ)度上面验(yàn)证自己提出的(de)万有引力的定律，为了做到这点他就必须(xū)知道(dào)地球的周长是多少，其实(shí)地球的周长有多长，早在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊的(de)数(shù)学(xué)家(jiā)厄拉托西(xī)尼给(gěi)计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数(shù)据不够准确(què)，于是他又(yòu)找到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的数(shù)据。这(zhè)位阿(ā)纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制(zhì)出世界地图(tú)的(de)人(rén)，牛顿就觉得他的(de)数(shù)据会比较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊(là)人所使用的长度单位很可(kě)能源自于(yú)埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在(zài)当时研(yán)究(jiū)古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利(lì)弗的著作。试图去了解古希(xī)腊人在建(jiàn)筑金字(zì)塔(tǎ)的时候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位到(dào)底有多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)到底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳(nà)科西(xī)曼德所提出的地球(qiú)周(zhōu)长数据(jù)。从而(ér)尽(jǐn)可能地(dì)从(cóng)天(tiān)文学的程(chéng)度(dù)上去(qù)验证他的万有引力定(dìng)律(lǜ)。所以统一(yī)度量衡这个东(dōng)西实在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研(yán)究古埃及的(de)长度单位还有另一个原因，那就(jiù)是(shì)他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述的末世论(lùn)的奥(ào)秘。在圣经中就描述了(le)以(yǐ)西结(jié)在异象中看(kàn)到(dào)了(le)一座宏伟的(de)圣殿，根据(jù)犹太教的末世(shì)论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王(wáng)所建造的(de)所罗门圣(shèng)殿，在(zài)公元(yuán)前960年建造完(wán)成，但(dàn)是在公元(yuán)前587年被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第二圣殿在公元(yuán)70年的(de)时候又(yòu)被罗马(mǎ)帝国镇压(yā)犹太人的(de)将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名(míng)的(de)哭墙。在犹(yóu)太(tài)教的末世论之中，未来将会有(yǒu)一位弥(mí)赛亚降临(lín)，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟大古老的以(yǐ)色(sè)列王国，然后人(rén)类将会进入到一(yī)个幸(xìng)福的时代。所以犹太(tài)教所谓的(de)末世论其实(shí)指的(de)就是(shì)一个(gè)悲惨时代(dài)的结束，然后(hòu)进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就有(yǒu)很多完整(zhěng)的对于第(dì)三圣殿(diàn)外观的描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是(shì)可以随便瞎写的，他之(zhī)所以写(xiě)得这么(me)详细一定有他的原因。所以(yǐ)只要了解了这个第三圣殿的(de)实(shí)际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临(lín)，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣经里(lǐ)描(miáo)写的建筑都在(zài)现实(shí)考(kǎo)古(gǔ)中(zhōng)被(bèi)一一发现，所以这也让很多人相信圣经里面(miàn)的内(nèi)容现实(shí)存(cún)在的可信(xìn)度(dù)很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对(duì)于未来世界(jiè)的预(yù)测，这个有机会再(zài)详细讲解(jiě)，当然这(zhè)里(lǐ)不是(shì)为了宣扬(yáng)一(yī)些宗教信仰，只是(shì)想让大家更加地了解(jiě)牛顿到底做了什么，包括他为什么(me)转行研究神学。

我们也(yě)能(néng)从这份(fèn)手稿里感受到(dào)牛顿对(duì)于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个长度单位，他就(jiù)愿意花(huā)费这么多精力去研究，这也是他站在科学角度上(shàng)对待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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