夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄(j35c到底有多大，35c是多少iāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。35c到底有多大，35c是多少

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的(de)待(35c到底有多大，35c是多少dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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