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好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代是两(liǎng)种说法，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公(gōng)元100年。

　　世纪(jì)，指计(jì)算年代(dài)的单位(wèi)。

　　一(yī)个世纪(jì)是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算日(rì)子时，世纪通常从可以(yǐ)被(bèi)100整除的年代或此后一年(nián)开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪(jì)年法来自于耶稣(sū)纪(jì)元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元(yuán)1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年(nián)是21世纪的(de)第(dì)一年。

　　不过，有人将(jiāng)公(gōng)元1世(shì)纪(jì)定为99年，而以后的(de)世纪则为(wèi)100年，如果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　公(gōng)元一(yī)世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝政权建立(lì)新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王(wáng)政君，六(liù)十余年为天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为凭借，最初装(zhuāng)出(chū)恭(gōng)谨勤劳的样(yàng)子，不(bù)知疲(pí)倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人心，凡(fán)是来(lái)投奔他的，不(bù)论地方远近，出(chū)身(shēn)贵贱，他(tā)一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从(cóng)自己封(fēng)邑里收(shōu)来的(de)钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而(ér)自(zì)己家里(lǐ)却过着十(shí)分俭(jiǎn)朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居大司(好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来sī)马，以(yǐ)太后名(míng)义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平(píng)帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中(zhōng)大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十(shí)二月，汉平帝死后，王莽指使(shǐ)同党向太皇太后(hòu)王政君上(shàng)书，要求(qiú)让他代(dài)天(tiān)子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

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　　公元(yuán)6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三(sān)月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇(huáng)太子(zi)，号(hào)称(chēng)“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿(fǎng)周公摄政旧(jiù)事，为代汉(hàn)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后数年间，关(guān)于王莽代(dài)汉称帝(dì)的符命(mìng)图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年(nián)（居(jū)摄(shè)三年），梓潼(tóng)人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗(yí)命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见(jiàn)太皇太(tài)后，坐在(zài)未央宫(gōng)前殿，即天子(zi)位，定(dìng)国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他的(de)托(tuō)古改制(zhì)、篡汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议是东汉章帝时(shí)召集(jí)大夫、博士(shì)、议郎(láng)、郎官和诸生(shēng)在白(bái)虎(hǔ)观召开的一(yī)次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术(shù)”以来，儒家思(sī)想逐渐成(chéng)为汉(hàn)朝君主的统治(zhì)思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是(shì)由(yóu)于当时(shí)各(gè)家儒学学派传承不同(tóng)，对于儒(rú)家(jiā)经典的版(bǎn)本、内容多(duō)有争议。

　　虽然(rán)汉(hàn)宣帝时曾召开(kāi)“石(shí)渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家(jiā)的歧异(yì)再次抬头(tóu)。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀(xiù)于(yú)中(zhōng)元(yuán)元年（公元56），宣(xuān)布图(tú)谶于天下，把谶(chèn)纬之学(xué)正式确立为官方(fāng)的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思(sī)想的统治地位，使儒学(xué)与(yǔ)谶纬(wěi)之学进一步结合起来，汉章(zhāng)帝建初四年(nián)（公元79），召(zhào)集各地著(zhù)名(míng)儒生(shēng)于洛阳(yáng)白虎观(guān)，讨论五经(jīng)异同(tóng)，这就是历(lì)史上(shàng)有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白虎观于(yú)当(dāng)时乃(nǎi)是(shì)朝(cháo)廷修缮(shàn)儒学(xué)之(zhī)所。