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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥(shá)
“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端(duān)。
出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面,包(bāo)括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端也;
是非之心(xīn),智之端也(yě)。
人(rén)之有是四端也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能(néng)者(zhě),自贼者也(yě);
谓其君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之矣。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之,足以保四海(hǎi);
苟不(bù)充(chōng)之,不(bù)足以事父母。
《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的(de)治国(guó)思想、政(zhèng)治策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非,民为(wèi)贵(guì)社稷(jì)次之君为轻)和(hé)政(zhèng)治行动(dòng),成书大约在战国中(zhōng)期,属儒(rú)家经一个避孕套可以用几次,一只避孕套能用几次典著作。
其学(xué)说出(chū)发点为性善论,主(zhǔ)张(zhāng)德(dé)治。
南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。
恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思
“恻隐之心,仁之端也”一个避孕套可以用几次,一只避孕套能用几次的意思是(shì):同情心就(jiù)是(shì)仁的(de)开端。
“恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)”出自一个避孕套可以用几次,一只避孕套能用几次《孟子》,在孟子(zi)的哲(zhé)学里,人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。
这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的(de)发(fā)端(duān)。
人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心。
先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人(rén)之政(zhèng),治天下可运(yùn)之掌上。
所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交于孺子(zi)之父母(mǔ)也,非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也,非(fēi)恶其声而然也(yě)。
由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人(rén)也(yě);无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人(rén)也;无(wú)是(shì)非之心,非人(rén)也。
恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端也(yě);辞让(ràng)之心,礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁并之端(duān)也。
人之(zhī)有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣,若火之始然(rán),泉之始达。
苟(gǒu)能充(chōng)之,足以保四海(hǎi);苟不充之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了