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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认(rèn)清事物本(běn)质(zhì)，就(jiù)要从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身(shēn)处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎ关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗i)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎(hū)其外，故能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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