为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思想(xi寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶ǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三(sān)十(shí)五(wǔ))较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学(xu寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶é)。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的(de)思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理(lǐ)器官(guān)、而是(shì)作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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