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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万(wàn)物无不是(shì)一个空字(zì)，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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