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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践(jiàn)是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和(hé)少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人(rén)心之中。

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