成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗子的(de)《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任的人的事例刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所为(wèi)，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会(huì)中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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