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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方(fāng)不可方可是什么意思，方(fāng)生(shēng)方死方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zh白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么e)，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么)人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序(xù)的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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