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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心(xīn)观(guān)点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来说(shuō)明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在(zài)作品(pǐn)中首要(yào)提出(chū)学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个问(wèn)题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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