在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊池子为什么被封杀，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi池子为什么被封杀)得出(chū)这种意(yì)味。

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