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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上上(shàng)面(miàn)的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一(yī)个(gè)高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟(mèng)xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的(de)级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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