日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前(q吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗ián)，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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