輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的(de)然是輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义(yì)、效果、情绪(xù)等(děng)方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取(q1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元ǔ)之于人(rén)们了解的(de)事物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰厚的(1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元de)意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治(z1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元hì)思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提(tí)出学习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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