春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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