在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种(zhǒ子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思ng)怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有(y子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思ǒu)人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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