在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法(zhī)道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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