转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最(zuì)起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才(cái)不(bù)会(huì)显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(ch本番什么意思 日语里本番什么意思án)额(é)尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世本番什么意思 日语里本番什么意思办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情(本番什么意思 日语里本番什么意思qíng)其(qí)实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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