东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿-橘子百科-橘子都知道

东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

请(qǐng)求加入中国(guó)149次，被(bèi)拒(jù)后“坚持”挂中国国旗，并宣称(chēng)属于中国(guó)_黑料(liào)正能量东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿ng="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/bdc615ee7b79e78.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1600x980r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1600x980/format/webp/quality/80" data-height="490" data-ratio="0.6125" data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也(yě)未必(bì)不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。