日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

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新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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