星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(g80寸电视尺寸长宽多少uāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒80寸电视尺寸长宽多少方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)80寸电视尺寸长宽多少慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 80寸电视尺寸长宽多少