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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上(微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人shàng)本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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