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  礼(lǐ)崩乐坏(huài)是一个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部的破(pò)坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是(shì)在(zài)战国后期(qī),整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面目(mù)全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰,而(ér)王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的(de)时候,各阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯,周(zhōu)王室实际控制的土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志,从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成塞舌尔属于哪个国家的城市,塞舌尔是什么国家如此平等的契(qì)约(yuē),这本身就是因为自身地位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自身(shēn)的权威(wēi)受(shòu)到了致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳,并无(wú)实际的权(quán)力(lì)。

礼崩乐(lè)坏(huài)的历(lì)史背景

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王(wáng)灭(miè)商后(hòu)建(jiàn)立了西(xī)周王朝,为(wèi)巩固其(qí)统(tǒng)治,在国都附近(jìn)分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御(yù)外(wài)的屏障,也为统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周(zhōu)的(de)农业(yè)十分发达(dá),种(塞舌尔属于哪个国家的城市,塞舌尔是什么国家zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多,基本包括了(le)后(hòu)世所有(yǒu)的(de)基(jī)本(běn)品种,而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是周王朝建立(lì)了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期(qī)的由盛而(ér)衰

  随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对(duì)外用兵(bīng),其(qí)子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过(guò)了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可(kě)释义(yì)为(wèi)伦理(lǐ)道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人心不古,世风日下的(de)现(xiàn)象。

  成语出(chū)处:青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡有作,自(zì)己(jǐ)制则(zé),而事(塞舌尔属于哪个国家的城市,塞舌尔是什么国家shì)不稽(jī)。

  成语用法:联(lián)合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏(huài),寓意社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

  礼在中国(guó)古代是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依(yī)据就是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代(dài),的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺的重视(shì)。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常(cháng)扫地(dì)以尽,中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让(ràng)我们看到(dào),在(zài)春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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