提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义里？赶尸又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的(de)一段水路谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目(mù)的(de)地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材(cái)谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人(rén)发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的(de)谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时(shí)运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私(sī)的(de)行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材(cái)带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的(de)发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群(qún)（如巫师(shī)）为(wèi)满(mǎn)足人们(men)叶落归(guī)根的心愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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