成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思-橘子百科-橘子都知道

成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思(sī)是“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知在格物(wù)格物的(de)意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的(de)人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是(shì)儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所展示(shì)的人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家的(de)全(quán)部学说实际上(shàng)都是循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后心思才(cái)能(néng)端(duān)正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。