无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方-橘子百科-橘子都知道

无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本(běn)心的(de)。

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致知(zhī)在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正自己的(de)思想；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径(jìng)在(zài)于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方真诚，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思(无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方sī)才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。