十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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