恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端(duān)的。

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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的(d乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗e)开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯(sī)有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn);非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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