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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子(zi)布(bù)满大(dà)地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴(bào)也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故(gù)事亲有道矣,而爱(ài)为(wèi)务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用(yòng)来(lái)讨平暴乱的(de),不是用来进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性(xìng)的(de),不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行(xíng)得通,根本(běn)破(pò)坏(huài)了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治(zhì)世安(ān)民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天(tiān)的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》3502身份证号码开头是哪的,身份证号3502开头的是哪里人的歌,这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯3502身份证号码开头是哪的,身份证号3502开头的是哪里人 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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