輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然(rán)是(shì)輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮使之然(rán)也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕(人+工念什么 人工念什么姓rào)“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等(děng)方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来为(wèi)人(rén)们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ人+工念什么 人工念什么姓)成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提出学(xué)习(xí)不能(néng)够中止，便是想捉住要害人+工念什么 人工念什么姓，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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