日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东(dōn哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音g)西真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音>

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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