天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶情(qíng)性的(de)，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不是用(yòng)来(lái)作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根(gēn)本(běn)破(pò)坏(huài)了，而大(dà)道(dào)就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的(de)道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē)，这一(yī)句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。